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編(bian)輯︰極品女(nv)性(xing)網 2020-04-05 22:28 極品女(nv)性(xing)網 字體︰

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【 色尼(ni)姑 】尼(ni)姑閑(xian)譚 作為舊時三姑六婆之一的尼(ni)姑,無(wu)論是在古小說中,還gu)竊諳非(fei)杼ㄉ希 環λ塹納磧壩冑蝸蟆N葉閱ni)姑mei)牧liao)解,實可追溯到(dao)在家鄉的兒(er)童時代。猶憶兒(er)時生活在故(gu)鄉越地的一個小鎮,瀕河而居,河岸對面就有(you)一座(zuo)尼(ni)姑庵,鄉里人通常稱(chen)之為庵堂
色尼(ni)姑】尼(ni)姑閑(xian)譚    作為舊時“三姑六婆”之一的尼(ni)姑,無(wu)論是在古小說中,還gu)竊諳非(fei)杼ㄉ希 環λ塹納磧壩冑蝸蟆N葉閱ni)姑mei)牧liao)解,實可追溯到(dao)在家鄉的兒(er)童時代。猶憶兒(er)時生活在故(gu)鄉越地的一個小鎮,瀕河而居,河岸對面就有(you)一座(zuo)尼(ni)姑庵,鄉里人通常稱(chen)之為“庵堂”。盡管橫掃“四(si)舊”之余,泥塑(su)菩薩像或被拆毀,或被雜亂堆置一室,尼(ni)姑me)蠖duo)還俗,庵堂也已改作他用,面目全非(fei),但這畢竟gu)俏業諞淮翁碘痔謎庖懷chen)謂(wei),且對zao)痔彌械哪ni)姑有(you)了(liao)好(hao)奇之心(xin)。
  在越劇的傳統劇目中,有(you)一出《庵堂認母》,故(gu)事出自《玉(yu)蜻蜓xuan)分械囊徽邸U獬魷返墓gu)事梗概(gai),大抵是講富家子弟申貴升與妻子you)攀喜(xi)荒潰 li)家出走,在法華庵與尼(ni)姑王志貞(zhen)相戀(lian),後(hou)病死庵中。志貞(zhen)產下遺腹子,輾(zhan)轉(zhuan)為徐家yi)shou)養,取名徐元宰。16年後(hou),元宰得中解元,獲悉自己身世,于是到(dao)庵中認母團聚。20世紀70年代末,“文革”結束,家鄉戲越劇重(zhong)又繁(fan)榮,舞台上開(kai)始重(zhong)演此劇,並為普通民眾所喜(xi)聞樂見。至于上海(hai)電影ba)破pian)廠于1956年出品的電影版《庵堂認母》,也得以重(zhong)新沖破禁錮lan)牘壑詡妗I昶涫保 矣you)幸得以觀看了(liao)這部電影,也在家鄉舞台上看過草(cao)台班子演的同名之劇。正是從you)獠肯分校 抑 懶liao)作為出家人的尼(ni)姑,其實與凡(fan)人一般,也會有(you)兒(er)女(nv)情長。故(gu)事的結局zhi)比徊懷鮒泄guo)戲劇的老(lao)套路,以母子相認團聚的喜(xi)劇告終(zhong),但在佛門清規與母子親情兩(liang)者之間,終(zhong)究不免有(you)著讓人如何抉擇(ze)的困惑。
  20世紀80年代初,進(jin)入(ru)大學學習,尤喜(xi)同鄉先(xian)賢魯迅的作品。讀過魯迅小說《阿Q正傳》的讀者應(ying)該記得,當阿Q撫摸尼(ni)姑mei)墓饌肥保 們豳tiao)的口(kou)氣說了(liao)一句名言,即“和(he)尚動得,我動不得?”可見,自明清以來,由(you)于小說對尼(ni)姑形象的惡意刻畫,導致在民間百(bai)姓尤其是一些鄉村(cun)無(wu)賴的心(xin)目中,和(he)尚摸尼(ni)姑mei)墓饌酚ying)該是一件見多(duo)不怪zhi)某J隆V臉(lian)僭誶宕 諉竇湟丫 kai)始出現了(liao)一種禁忌,即視(shi)早(zao)起(qi)見到(dao)尼(ni)姑meng) 奩南八住Fpi)如清代有(you)一則史fang)霞竊兀 檔氖撬罩縈you)一位鄉紳,在初一的早(zao)晨起(qi)來,途中遇到(dao)尼(ni)姑,深感憤怒(nu),自認為是“弗失(shi)頭”。這是甦州的土語(yu),意思(si)是說晦氣,于是直唾尼(ni)姑之面。
  尼(ni)姑並非(fei)像“道姑”、“女(nv)冠”一般,是本土lian)牟錚 前樗孀歐鸞痰拇 ru)應(ying)運而生。根據宋朝(chao)人趙yue)町?()《dou)hou)鯖錄》的考訂(ding),大抵在漢hao)韉窞保 ji)陽有(you)一位叫阿潘的婦女(nv)已經開(kai)始出家,這可視(shi)為尼(ni)姑mei)鈉qi)源。尼(ni)姑mei)某chen)謂(wei)不一。在佛教經典中,一般稱(chen)尼(ni)姑meng)ldquo;優婆夷”。在正統的法律條文mu)虻湔輪貧任氖櫓校 虺chen)之為“尼(ni)僧”或“尼(ni)姑”。至于在民間,則一般稱(chen)尼(ni)姑meng)ldquo;師姑”、“師太”,有(you)時甚至干(gan)脆(cui)叫“和(he)尚”。
  尼(ni)姑也是芸芸眾生中的人,只是因為皈依了(liao)佛門,才(cai)被稱(chen)為“出家人”。尼(ni)姑mei)睦叢矗 扔you)已婚的婦女(nv),亦有(you)未婚的少女(nv)。至于出家的原因,細分之,大致可以分zhi) 韻鋁liang)類︰
  一類是抱有(you)宗教虔誠而出家。有(you)些婦女(nv)與佛教有(you)一種天然的na)捉小U廡└九nv)通常在傳統的史fang)霞竊?斜簧shen)化。筆shou)呤滯氛hao)me)嬗you)幾則史fang)希 環fang)摘錄在下面。如明朝(chao)宣(xuan)德(de)年間,豐潤女(nv)子周(zhou)氏,幼年時就不茹(ru)葷,崇奉釋tu)蹋 ?淖悴懷齷?V療呤 嗨曄保 苑僮zuo)化;明朝(chao)成化年間,四(si)川古城周(zhou)氏之女(nv),生而不葷,喜(xi)歡誦xin)  ?牟患蓿 zui)後(hou)自焚坐(zuo)化,被民間視(shi)為“智慧菩薩”;崇禎年間,山(shan)西臨(lin)汾泊村(cun)窯洪晉的女(nv)兒(er),出生時她的母親張氏就夢(meng)見了(liao)菩薩,在一陣(zhen)鼓樂聲(sheng)中被迎接(jie)到(dao)家,後(hou)來也禮佛趺坐(zuo),坐(zuo)化之後(hou)被民間稱(chen)為“黃明立菩薩”。
  另一類則是被迫無(wu)奈而出家,缺乏純(chun)真的宗教虔誠情感。在這些出家尼(ni)姑中,高者當然是惑于福慧之說,下者則不過是饑寒(han)所迫。當然,其間的原因亦不一︰有(you)的是幼小無(wu)知,被父母強迫而出家;有(you)的是喪夫之後(hou),成為寡婦,對生活前景(jing)失(shi)去信心(xin),只得出家;有(you)的是因為沒有(you)兒(er)子,無(wu)法為丈夫家族延you)慊穡 扔謐迥na)壓(ya)力而出家;有(you)的是雖然有(you)夫有(you)子,卻(que)因有(you)不得已的原因,只能忿yi)懷黽搖br />  出家原因不同,勢必造(zao)成尼(ni)姑出家以yuan)蟺男?繡娜揮you)別(bie)。出于宗教自覺(jue)的尼(ni)姑,自然能保持佛門的na)寰槐舊 Fpi)如明代有(you)一位姓孟的小姐,在去甦州惠日庵訪尼(ni)姑時,曾在亭(ting)上xian)聰亂皇   疲ldquo;矮矮牆圍小小亭(ting),竹林深處晝冥冥。紅塵jing)壞dao)無(wu)余事,一炷香消(xiao)兩(liang)卷經。”此詩甚雅,基本道出了(liao)尼(ni)姑日常的na)逍奚睢;褂you)清代佚名所撰小說《du)shan)水情》,記錄下了(liao)甦州寒(han)山(shan)庵尼(ni)姑了(liao)凡(fan)的早(zao)課,“明晨起(qi)身薰沐浴,擺設齊整(zheng)道場(chang),做(zuo)其朝(chao)功課來。擂(lei)鼓作樂,開(kai)經起(qi)懺,熱鬧(nao)之極”。到(dao)了(liao)晚上,尼(ni)姑又“做(zuo)了(liao)夜功課,一同吃yue)松?謎 er),各自去睡了(liao)”。可見,尼(ni)姑屬(shu)于一群he)牙li)塵俗、皈依佛門的出家人,她們已經不再(zai)留(liu)戀(lian)紅塵,並與世俗隔絕,在庵院(yuan)中與青燈、佛卷、木魚為伴,過一種清修的生活。
  不過,在尼(ni)姑群體中,確實不乏被迫出家之人。尤其是那(na)些年幼出家的尼(ni)姑,到(dao)了(liao)後(hou)來,就會後(hou)悔自己輕率(lv)出家,開(kai)始羨慕紅塵的繁(fan)華生活。為此,傳統時代的法律,無(wu)不對婦女(nv)出家的年齡作了(liao)限定。如明朝(chao)對女(nv)子ying)黽業哪炅湎拗疲 槲涫逼詼ㄎ 匭0歲以上,至liang)ㄎ哪曇涓巧9歲以上。這是規定中xin)暌隕細九nv)方可出家為尼(ni)。清代的《禮部則例》規定,只有(you)40歲以上的婦女(nv),方可出家為尼(ni)。這種在年齡上的規定,究其用意而言,無(wu)非(fei)就是為了(liao)使(shi)尼(ni)姑能安于清修,並保持佛門庵院(yuan)的宗教純(chun)潔性(xing)。
  被迫出家是一種zhi)?bei)人性(xing)之舉,最(zui)後(hou)難免會出現超脫佛門清規的行為。這是因為,飲食男女(nv),人之大欲存(cun)焉。一旦舍棄酒(jiu)肉(rou)之甘sheng) 褪咚  啵 蛘 灼壹抑 hao),而同鰥寡之衰,這確實是最(zui)為不近人情的事,難免會使(shi)尼(ni)姑做(zuo)出一些怨曠無(wu)聊、竊行非(fei)法的事情來。那(na)麼(me),婦女(nv)出家成為尼(ni)姑,其心(xin)情究竟如何?她們果(guo)真可以拋卻(que)世俗的煩惱,安心(xin)沉liang)誶嗟頗罘鸕納睿康比唬 慮椴 fei)如此si)虻? 說母星槿que)又最(zui)為復雜。很多(duo)文學作品,對尼(ni)姑mei)拿 芐xin)態多(duo)有(you)揭(jie)示。如明代著(zhu)名文人徐渭作有(you)一首(shou)《陳女(nv)度尼(ni)》詩,專門描寫了(liao)一個陳姓少女(nv)在即將度身為尼(ni)時的心(xin)情。詩雲︰“青春正及笄,削發度為尼(ni),別(bie)母留(liu)妝粉,參(can)wen)π  肌;謎媼lin)鏡現,生滅帶花(hua)知,未必今來悟(wu),前身受記誰(shui)?”一個青春年少的少女(nv),不再(zai)敷粉畫眉,而是削發為尼(ni),難道真的是今生已經大徹大悟(wu)?真如徐渭所言,其實未必。在少女(nv)做(zuo)出這種zhi)弈窩xuan)擇(ze)的行為背(bei)後(hou),只能fu)  槲ldquo;前身受記”,亦即前身的一種佛緣(yuan)。陳鐸也有(you)一首(shou)題為《尼(ni)姑》的散曲,其中xing)疲ldquo;卸除簪珥拜蓮台,斷xian)que)葷腥吃素齋,遠(yuan)離(li)塵垢持清戒。空即chun)丈 巧  liang)般兒(er)祛遣不開(kai)。相思(si)病難醫治(zhi),失(shi)心(xin)風無(wu)藥(yao)解,則不如留(liu)起(qi)頭來。”可見,尼(ni)姑盡管已經身持清戒,遠(yuan)離(li)塵垢,但在情感問(wen)題上終(zhong)究還gu)且 ldquo;相思(si)病”、“失(shi)心(xin)風”。明無(wu)名氏輯《新編(bian)題〈西廂(xiang)記〉詠十二月賽駐雲飛》中有(you)一首(shou)《寺里尼(ni)姑》歌(ge)曲,其中xing)疲ldquo;寺里尼(ni)姑,缺少兒(er)孩沒丈夫。每日吃齋素,又沒個神(shen)仙度。?猓 端櫬笠路fu),變規模,留(liu)起(qi)頭發,走上煙花(hua)路,嫁個丈夫不受孤(gu)。”尼(ni)姑受不了(liao)空門的寂(ji)寞,其最(zui)後(hou)的結局只能是留(liu)起(qi)頭發,重(zhong)新嫁yi)耍 氐dao)世俗的生活中去,亦即所謂(wei)的“還俗”。明人李開(kai)先(xian)所著(zhu)《新編(bian)林沖寶劍記》一劇,就尼(ni)姑對世俗生活的追fei)笥you)深刻的揭(jie)示。劇中所塑(su)造(zao)的尼(ni)姑,確實正如她自己所說︰“臉(lian)是尼(ni)姑臉(lian),心(xin)mu)古nv)子you)xin)。空門誰(shui)得識,就里有(you)知音。”作為一個出家人,原本已是六根清淨,但這些尼(ni)姑卻(que)對民間流傳甚廣的山(shan)歌(ge),諸如《鎖南枝》、《du)shan)坡羊》、《清江(jiang)引》之類相當熟(shu)悉,而且經常掛在口(kou)頭哼哼。隨後(hou),劇作為了(liao)對這些尼(ni)姑作更深入(ru)的描摹,就故(gu)意寫了(liao)一首(shou)《清江(jiang)引》,讓尼(ni)姑清唱,其中xing)疲ldquo;口(kou)兒(er)里念佛,心(xin)兒(er)里想(xiang)︰張和(he)尚、李和(he)尚、王和(he)尚。著他墮業根,與我消(xiao)災zhong)稀N鞣鉸範(fan)隙際腔眩rdquo;尼(ni)姑不但與張和(he)尚、李和(he)尚、王和(he)尚之流偷情,而且慣(guan)于說些風月話,諸如借佛之言雲︰“法輪常轉(zhuan)圖生育,佛會僧尼(ni)是一家。”尤其值(zhi)得注意的是,這些尼(ni)姑與世俗的交(jiao)往(wang)相當密切,時bei)0萑弦(xian)恍└gan)爹、干(gan)娘、干(gan)兄、干(gan)弟,甚至liang) 兌恍ldquo;好(hao)風月的游僧”。清初嘉興人朱(zhu)仲(zhong)莪所寫的《嘲尼(ni)詩》雲︰“不惜風流世所傳,一生隨處覓姻緣(yuan)。超升已出平康巷,解厄還登波(bo)若禪。節(jie)按(an)木魚移此日,歌(ge)翻(fan)虎(hu)鳳想(xiang)當年。一心(xin)未絕紅樓夢(meng),春夜猶思(si)醉管弦(xian)。”詩中刻畫的尼(ni)姑,同樣難以割舍紅樓情緣(yuan)。還有(you)清代小說《du)shan)水情》刻畫了(liao)寒(han)山(shan)庵中xin)ni)姑雲仙為情欲所困的矛盾心(xin)理。一方面,她自己還能意識到(dao)作為出家人,應(ying)該六根清淨,斷絕情欲,亦即她自己所自言︰“可惜我年二十,雖然出家,身尚未破,何可以一時欲念之萌,而喪終(zhong)身之行,論起(qi)來只是不可”;另一方面,轉(zhuan)念一想(xiang),道︰“呸!我的出家原為父母將身錯(cuo)許蠢子,怨命立志,投入(ru)空門,真個什(shi)麼(me)‘身具佛骨,心(xin)nao)址鸚xin)’,必要修徹上西天的。”所以,最(zui)後(hou)還gu)喬橛絞?liao)佛心(xin),面對俊(jun)俏郎君,她就不能白(bai)白(bai)無(wu)故(gu)放過去,去學“陳妙常的故(gu)事”,在破色戒上xian)?ldquo;一遭(zao)再(zai)處”。

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